教育是明智的，充满希望的，令人尊重的学习和改变，坚定人人能分享的理想而发生。
Mark K Smith 探讨了教育的意义，认为教育是一个与他人相处、共探真理及可能性的过程。
1引言
当谈论教育时，人们常常将其与学校教育混淆。许多人在看到或听到这个词时会想到学校或大学类似的地方。还可能寻找特定的职业，如教师或导师。问题在于，在帮助人们学习的时，许多学校和教师的运作方式并我们并不可以称之为教育。人们选择、堕落或被强行推入“学校教育”——试图根据其他人经常制定的一些计划，被灌输学习内容。 Paulo Freire (1973) 将这种“银行业务”称为“知识存款”。这种“学校教育”很容易沦为将学习者视为物体、需要采取行动的事物，而不是与之相关的人。
我们这里所理解的教育是一个引入真理和可能性、鼓励和给予时间去发现的过程。正如约翰·杜威（John Dewey，1916）所说，这是一个社会过程——“一个生活的过程，而不是为未来生活做准备”。按照这种观点，教育者关注的是学习和与他人相处，而不是对他们采取行动。他们的任务是教育（与希腊语“educere”相关），激发或发展自己和他人的潜力。这样的教育是：
深思熟虑且满怀希望。坚信我们能够“变得更好”，我们开始学习。(Deliberate and hopeful. It is learning we set out to make happen in the belief that we all can ‘be more’;)
知情、令人尊重且明智。一个吸引真理和可能性的过程。(Informed, respectful and wise. A process of inviting truth and possibility.)
植根于一种愿望：人人能苍胜，人人能分享。这是一项合作性和包容性的活动，旨在帮助我们尽可能过上更好的生活。(Grounded in a desire that at all may flourish and share in life. It is a cooperative and inclusive activity that looks to help us to live our lives as well as we can.)
接下来，我们将尝试通过探索这些维度和所涉及的过程来回答 “什么是教育”
2教育——培养充满希望的学习环境和关系助推学习
老生常谈的问题：我们一直在学习，但我们可能没有意识到学习的发生。学习既是一个过程，也是一个结果。作为一个过程，它是存在和生活在这个世界的一部分，是我们身体运作方式的一部分。作为结果，它是对某事物的新理解或欣赏。
近年来，神经科学的发展向我们展示了学习是如何在身体中以及作为一种社会活动进行的。我们是社会性动物。因此，教育工作者需要专注于创造学习环境和关系，而不是试图向自己和他人灌输知识。
教师正在输掉“教育”战争，因为社交世界吸引了青少年的注意力。当然，学生们不这么看。他们并没有选择接受与他们无关的主题的无休止的指导。反而他们迫切地想学习，想了解他们的社交世界 是如何运作的，以及他们如何在其中获得一席之地，从而最大化回报社会且最小化感受社会痛苦。他们的大脑生来就能够感受到这些强烈的社会动机，并利用心智化系统来帮助他们前进。从进化的角度来看，青少年的社会兴趣不会让他们分心。相反，这是他们能够学好的最重要的事情。（利伯曼 ）学习的培养是一种认知、情感和社会活动（Illeris）
Alison Gopnik (2016) 提供了一种理解这一方向的有用方法。教育者和实践者需要成为园丁而不是木匠。她在过去 30 年左右的研究中出现的一个与利伯曼并行的关键主题是，孩子们通过积极参与社会和物理环境来学习，而不是被动地吸收信息。他们向其他人学习，不是因为他们被教导，而是因为人们正在做和谈论有趣的事情。许多关于养育（和教学）的文献都强调，他们的角色很像木匠的角色。
意图
教育是有目的的。我们的行动有一个目的——建立理解和判断并促成行动。人们可以为自己做这件事，例如，了解不同路标的含义，以便获得驾驶执照；或者观看电视上的野生动物节目，因为我们对动物的行为感兴趣。这个过程有时被称为自我教育或自学。我们加入作家、演讲者或专家正在经历的旅程，思考它并发展我们的理解。希望我们在需要采取行动时能够发挥这一过程和理解。我们还寻求鼓励他人学习（同时对自己学习持开放态度）。例如：父母和照顾者向孩子展示如何使用刀叉或骑自行车；学校教师向学生介绍外语；动画师和教师帮助团队合作。
有时，作为教育工作者，我们清楚地知道我们希望实现什么目标；在其他方面，我们不能这样做也不应该这样做。对于教育，我们可能正在研究课程，制定目标明确的课程或课程计划，并对学习环境有高度的控制。这就是我们常说的“正式教育”。例如，在后者中，当与社区团体合作时，他们是主人，而作为教育者，我们作为客人出现，这是“非正式教育”
首先，该团体很可能清楚自己想要实现的目标，例如举办一个活动，但不清楚他们需要学习什么才能做到这一点。他们知道学习是其中的一部分——这是实现他们想要的东西所必需的——但这不是主要焦点。这种“偶然学习”并非偶然。人们知道他们需要学习一些东西，但不一定能提前指定（Brookfield 1984）。其次，这种学习活动主要通过对话进行——而对话的转变是不可预测的。这是一种对话式而非课程式的教育形式。在这两种形式中，教育工作者都致力于创造环境和关系，让人们可以探索自己和他人的情境、想法和感受的经历。正如约翰·杜威所说，这种探索是“教育事业”的核心。教育工作者着手解放和扩大经验（1933：340）。预先定义主题的程度以及由谁定义，因情况而异。约翰·埃利斯（John Ellis，1990）提出了一个有用的连续体——认为大多数教育都涉及非正式和正式、对话和课程的混合（即在点 X 和 Y 之间。）
那些自称为非正式教育者、社会教育者或社区学习和发展推动者的人倾向于朝着 X 方向努力；那些担任学科教师或讲师的人倾向于 Y。 总体而言，在促进导师小组时，教育工作者可能会在中间的某个地方工作。
带着希望行动
支撑意图的是一种态度或美德——希望。作为教育工作者，“我们相信学习是可能的，没有什么可以阻止开放的心态去寻求知识和寻找求知的方法”（Hooks 2003：xiv）。换句话说，我们倡议人们学习并采取行动，相信向善的改变是可能的。这种对可能性的开放态度并不是盲目的或过度乐观的。它寻求证据和经验，并且源于对世界局限性的认识（Halpin 2003：19-20）。这种希望既是教育结构的一部分，也是许多人教育的目标。玛丽·沃诺克（Mary Warnock，1986：182）这样说：
我认为，在我希望在我的孩子或学生身上看到的所有品质中，希望的品质会排在前列，甚至是最重要的。失去希望就是失去想要或渴望任何事物的能力；事实上，失去了生存的愿望。希望类似于能量、好奇心、事物值得做的信念。让孩子失去希望的教育就是失败的教育。
但希望并不容易定义或描述。这是：一种情感。约翰·麦夸里（John Macquarrie，1978 11）指出，希望“在于对环境的外向和信任情绪”。我们不知道会发生什么，但我们可以赌一把。 ‘这是对未来、对你的愿望、对可能性的赌注，开放的心和不确定性比忧郁和安全更好。希望是危险的，但它与恐惧相反，因为活着就意味着冒险”
采取行动的选择或意图。希望“促进积极的行动方针”（Macquarrie 1978：11）。仅靠希望并不能改变世界。保罗·弗莱雷（Paulo Freire，1994：8）写道，“在这种天真的情况下采取的行动是通向绝望、悲观主义和宿命论的绝佳途径”。希望和行动是紧密相连的。丽贝卡·索尔尼特（Rebecca Solnit，2016：22）这样说，“希望需要行动；希望需要行动”。没有希望，行动是不可能的……希望就是把自己奉献给未来，而对未来的承诺使现在变得适宜居住。”
麦夸里认为，希望不仅仅是感觉或努力，它还涉及认知或智力方面。 “它本身就具有一种理解我们自己以及人类生活所处的环境过程的明确方式”。
这为我们提供了一种语言来帮助我们理解事物并想象变得更好。——“希望”这个词。它帮助我们批评世界的本来面目以及我们在其中的角色，不仅是想象变化，而且还对变化进行规划（Moltman 1967，1971）。它还允许我们和其他人就我们的“希望”提出问题，为我们的主张索取证据。
3教育——尊重、知情和明智
教育与我们作为学习者和学习促进者的身份以及学习者如何体验我们有关。为了思考这个问题，回顾一下埃里希·弗洛姆（Erich Fromm，1979）等人对“拥有”和“存在”所做的基本区分是有帮助的。弗洛姆将这些视为存在的基本模式。他将它们视为理解我们自己和我们所生活的世界的两种不同方式。
“拥有”涉及拥有、拥有和控制。其中，我们想要“创造每个人和所有事物”，包括我们自己，我们的财产（Fromm 1979：33）。它着眼于物体和物质财产。
根据弗洛姆的说法，存在植根于爱。它涉及共享经验和生产活动。在这种模式下，我们不是寻求占有和控制，而是与世界接触。我们不会把自己强加于人，也不会“干涉”他们的生活。
这些不同的方向涉及不同的学习方法。在很多方面，这种差异反映了教育和学校教育之间的差异。学校教育需要以可管理的方式传播知识，以便可以存储和使用知识，以便学生能够通过考试并获得资格。教育涉及与他人和世界的互动。它需要以特定的方式与他人相处。在这里我想探讨三个方面——尊重、被启迪和明智。
尊重
教育的过程源于尊重的基本取向——尊重真理、尊重他人、尊重自己、尊重世界。它是一种态度或感觉，会体现在具体行动中，例如体现在我们待人接物的方式中。正如 R. S. Dillon (2014) 提醒我们的那样，尊重源自拉丁语 respicere，意思是“回头看”或“再看”某事。换句话说，当我们尊重某样东西时，我们会充分重视它，将其作为我们的焦点，并试图看到它的本来面目，而不是我们希望它成为的样子。
我们可以在日常关系中看到这一点。当我们高度评价某人时，我们很可能会谈论尊重他们，并仔细仔细听他们所说的话或重视他们举的例子。不过，在这里，我们还关心一个更抽象的概念——道德价值或价值。感兴趣的不是我们为什么尊重这个人或那个人，而是我们为什么应该尊重一般人（或真理，或创造，或我们自己）。其一，首先，我们希望教育工作者能够珍视真理。其次，教育工作者应该表现出对他人（和他们自己）的基本尊重。
知情
为了促进学习，我们必须对正在探索的主题以及研究可能对相关人员产生的影响有一定的了解。换句话说，促进是明智的。
我们相当合理地期望，当人们将自己描述为教师或教育者时，他们对他们所谈论的主题有所了解。在这方面，我们作为教育工作者的“学科领域”很广泛。它可以涉及知识和活动的特定方面，例如与数学或历史相关的知识和活动。然而，它也涉及幸福和人际关系、社区日常生活的议题和问题，以及人们如何最好地生活的问题。在某些方面，我们需要的是智慧——并不是说我们知道很多或博学多才——而是我们能够帮助人们对问题和情况做出良好的判断。
我们还假设教师和教育工作者知道如何帮助人们学习。我们在这里探索的教育形式是复杂的。他们可以掌握课堂管理技术和一直以来作为学校教育支柱的课程教学技术。然而，他们远远超出了这一范围，进入体验式学习、与团体合作以及利用咨询和治疗的见解与个人合作的形式。
简而言之，我们将教师和教育工作者视为专家，我们希望他们运用自己的专业知识来帮助人们学习。然而，事情并不止于此。许多人寻求更多的东西——明智。
明智
明智不是我们通常可以为自己宣称的东西，而是一种被他人认可的品质。有时，当人们被描述为明智时，意思是他们有学问或博学。我怀疑，更多时候，当其他人被描述为“明智”时，人们在探索问题或困难情况时体验到他们的问题或判断是有用且合理的。
- 欣赏什么可以让人们蓬勃发展
- 对各种形式的真相持开放态度，并允许主体与我们对话
- 培养反思能力
- 知识渊博，尤其是了解我们自己，了解“人们的动机”以及我们所属的系统
- 有洞察力——能够评估和判断情况。
4教育——行动起来，让所有人都能分享生活
到目前为止，在回答“什么是教育？”这个问题时，我们已经看到了如何将教育视为明智、充满希望和尊重的学习培养。在这里，我们将探讨这样一种主张，即教育应该本着所有人都应该有机会分享生活的信念进行。这种对所有人和每个人的利益的承诺是这里探讨的教育愿景的核心，但如果没有这一点，参与教育也是可能的。我们可以消除对他人的关心。我们可以只关注过程——明智、充满希望和尊重的学习培养——而不是说明这适用于谁以及朝哪个方向努力。
- 超越流程
- 有机会分享生活
- 实践
教育不仅仅是促进对情感和感受的理解和欣赏。它还关注变化——“关注人们如何以理解和敏感的方式采取行动，以改善自己和他人的生活” 正如卡尔·马克思（Karl Marx，1977：157-8）的名言所说：“所有社会生活都是实用的……”哲学家只是以不同的方式解释世界； “重点是改变它”。对一种经历或情况的理解是一回事，找出什么是好的并想要为此做点什么是另一回事。
5结论——那么什么是教育？
我们最终将教育定义为“明智、充满希望和尊重的学习培养，相信所有人都应该有机会分享生活”。
他是一种准备去感知和认知的状态，它使我们能够向前迈出一步——无论是在上面讨论的过程方面，还是在与学习者和参与者合作时我们可能寻求做的事情方面。除此之外，我们还可以看到指导思想或主导思想。这是所有人在生活中共有的信念，也是一幅能让人们幸福和繁荣的图景。除此之外，还有性格或态度（关注尊重、知识渊博和明智的行为）和互动（与他人一起建立学习关系和环境）。最后，还有实践——知情的、坚定的行动。